Artikel ini memberikan contoh singkat tentang sifat moralitas yang melampaui sains .

Sebuah kasus untuk sifat moralitas yang melampaui sains

Bukti ilmiah sama dengan pengulangan. Oleh karena itu, segala sesuatu yang berpotensi dapat dipahami dan dijelaskan oleh ilmu pengetahuan pasti mempunyai sifat yang dapat diulang.

👨‍🚀 Upaya para astronot yang gagal selama berpuluh-puluh tahun untuk mengajari umat manusia tentang sesuatu yang melampaui kata-kata memberikan wawasan bahwa ada lebih dari sekadar ruang lingkup pengulangan sains.

Para astronot, seringkali juga ilmuwan, mempercayai sesuatu yang hampir mustahil untuk dijelaskan. Dan karena ilmu pengetahuan tidak dapat menjelaskan pengalaman bermakna mereka, saat ini hampir tidak ada orang yang mengetahuinya, meskipun para astronot telah berupaya selama puluhan tahun untuk menginformasikan kepada publik tentang pengalaman mereka.

Para astronot melaporkan mengalami pengalaman transendental ekstrim berupa euforia yang saling berhubungan ketika mereka melihat bumi dari luar angkasa. Ini disebut Efek Ikhtisar di Bumi .

Ikhtisar efek di Bumi

Pertama, kita harus memahami mengapa kita belum mengetahui pengalaman mendalam ini , meskipun ada laporan astronot selama beberapa dekade.

Dikenal luas dalam komunitas antariksa sebagai Efek Ikhtisar, efek ini hanya sedikit diketahui oleh masyarakat umum dan kurang dipahami bahkan oleh banyak pendukung antariksa. Ungkapan seperti "pengalaman aneh seperti mimpi", "kenyataan seperti halusinasi", dan perasaan seperti "kembali dari masa depan", muncul berulang kali. Terakhir, banyak astronot yang menekankan bahwa gambar luar angkasa tidak mendekati pengalaman langsung, dan bahkan mungkin memberi kita kesan yang salah tentang sifat sebenarnya dari Bumi dan luar angkasa. " Hampir mustahil untuk dijelaskan... Anda dapat mengajak orang menonton The Dream Is Alive [IMAX], namun meskipun spektakuler, tidak sama dengan berada di sana." - Astronot dan Senator Jake Garn.

(2022) Kasus untuk Kesadaran Planet Sumber: overview-effect.earth

Albert Einstein pernah menulis ramalan berikut tentang penjelajahan dunia makna di luar jangkauan ilmu pengetahuan .

Mungkin... kita juga harus menyerah, pada prinsipnya, kontinum ruang-waktu," tulisnya. “Tidak terbayangkan bahwa kecerdikan manusia suatu hari nanti akan menemukan metode yang memungkinkan untuk menempuh jalan seperti itu. Namun, pada saat ini, program semacam itu tampak seperti upaya untuk bernapas di ruang kosong.

Dalam filsafat Barat, alam di luar ruang secara tradisional dianggap sebagai alam di luar fisika — bidang eksistensi Tuhan dalam teologi Kristen.

Pada awal abad kedelapan belas, monad filsuf Gottfried Leibniz yang tak terbatas — yang ia bayangkan sebagai elemen primitif alam semesta — ada, seperti Tuhan, di luar ruang dan waktu. Teorinya merupakan sebuah langkah menuju munculnya ruang-waktu, namun masih bersifat metafisik, hanya memiliki hubungan yang samar-samar dengan dunia benda-benda konkret.

Filsuf terkenal 🕮 Immanuel Kant pernah menulis hal berikut tentang kekeliruan bahwa motif empiris (yaitu apa pun dalam lingkup sains) dapat menjadi dasar moralitas.

Dengan demikian, setiap elemen empiris tidak hanya tidak mampu membantu prinsip moralitas, namun bahkan sangat merugikan kemurnian moral, karena nilai yang pantas dan tak ternilai dari niat baik yang mutlak terletak pada hal ini, yaitu prinsip moralitas. Tindakan tersebut bebas dari segala pengaruh faktor-faktor yang tidak terduga, yang hanya dapat diberikan oleh pengalaman. Kita tidak boleh terlalu banyak atau terlalu sering mengulangi peringatan kita terhadap kebiasaan berpikir yang lemah dan bahkan kejam yang mencari prinsipnya di antara motif dan hukum empiris; karena akal manusia dalam keletihannya senang untuk beristirahat di atas bantal ini, dan dalam mimpi ilusi manis (di mana, alih-alih Juno, ia memeluk awan) ia menggantikan moralitas dengan seorang bajingan yang ditambal dari anggota tubuh dari berbagai asal-usul, yang terlihat seperti apa pun yang ingin dilihat seseorang di dalamnya, hanya saja tidak seperti kebajikan bagi orang yang pernah melihatnya dalam wujud aslinya.

https://plato.stanford.edu/entries/kant/

Sains dan Moralitas

Ilmu pengetahuan menganggap dirinya mampu netral secara moral dan menganggap moralitas sebagai peninggalan agama dan takhayul yang harus dihapuskan.

(2018) Kemajuan tidak bermoral: Apakah sains di luar kendali? Bagi banyak ilmuwan, keberatan moral terhadap pekerjaan mereka tidak valid: sains, menurut definisi, secara moral netral, jadi penilaian moral apa pun terhadapnya hanya mencerminkan buta huruf ilmiah. Sumber: New Scientist

Filsuf Friedrich Nietzsche (1844-1900) dalam Beyond Good and Evil (Bab 6 – We Scholars) berbagi perspektif berikut tentang evolusi sains.

Pernyataan independensi ilmuwan, emansipasi mereka dari filsafat, merupakan salah satu dampak halus dari organisasi demokrasi dan disorganisasi: pemuliaan diri dan kesombongan dari para ilmuwan kini sedang marak di mana-mana, dan pada saat yang sama musim semi terbaik – yang tidak berarti bahwa dalam hal ini pujian diri berbau harum. Di sini juga naluri masyarakat berseru, “Kebebasan dari semua tuan!” dan setelah ilmu pengetahuan, dengan hasil yang paling menggembirakan, menolak teologi, yang sudah terlalu lama menjadi “pembantu” teologi, kini ilmu pengetahuan mengusulkan dengan kecerobohan dan kecerobohannya untuk menetapkan hukum bagi filsafat, dan pada gilirannya berperan sebagai “tuan” – apa yang saya katakan! untuk memainkan FILSAFAT di akunnya sendiri.

Ilmu pengetahuan telah berusaha untuk melepaskan diri dari moralitas dan menjadi tuan atas dirinya sendiri, yaitu ' maju secara tidak bermoral ' atas nama kebaikan ilmu pengetahuan.

Hakikat Moralitas

Jika menyangkut moralitas, cara terbaik untuk melihatnya adalah bahwa moralitas hanya dapat diabaikan dan pada prinsipnya tidak mungkin mengetahui terlebih dahulu apa itu moral. Moralitas selalu melibatkan pertanyaan “apa yang baik?” dalam situasi tertentu.

Filsuf Yunani Aristoteles menganggap keadaan kontemplasi filosofis, yang ia namakan eudaimonia, kebajikan terbesar atau kebaikan manusia tertinggi. Ini adalah upaya abadi untuk mengabdi pada kehidupan: mengejar kebaikan yang kemudian menghasilkan nilai.

Itulah yang dimaksud dengan moralitas: upaya intelektual untuk mencapai kebaikan .

Oleh karena itu, sains adalah praktik moral. Ini adalah pencarian kebenaran kualitatif yang merupakan bagian dari kebaikan.

Kebaikan moral lebih dari sekadar kebenaran kualitatif ilmu pengetahuan dan hal ini menjelaskan gagasan moralitas di luar ilmu pengetahuan .

Filsuf Amerika William James pernah mengatakan hal berikut tentang hal ini:

Kebenaran adalah salah satu jenis kebaikan, dan, sebagaimana biasanya dianggap, bukan suatu kategori yang berbeda dari kebaikan, dan berkoordinasi dengannya. Yang benar adalah nama apa pun yang terbukti baik menurut keyakinan, dan baik juga, karena alasan yang pasti dan dapat ditentukan.

Moralitas Dalam Praktek

Moralitas dapat dilihat sebagai kapasitas intelektual yang bergantung pada potensi pertimbangan moral dan potensi tersebut perlu difasilitasi dengan cara tertentu, yaitu melalui budaya.

Meskipun seseorang mungkin mengutip kebijaksanaan umum “ ketidaktahuan adalah kebahagiaan ” yang menyatakan bahwa moralitas dapat diabaikan, kurangnya pertimbangan moral dapat menjadi tidak adil ketika potensi dari hal tersebut dalam diri seseorang dapat dibuktikan, sehingga hal tersebut dapat dituntut atas nama manusia. harga diri.

Dalam praktiknya, tuntutan budaya merupakan tuntutan yang sangat kuat.

Filsuf Amerika Henry David Thoreau pernah menulis berikut ini tentang evolusi alami moralitas dalam kebudayaan manusia.

Apa pun praktik yang saya lakukan, saya yakin bahwa sudah menjadi bagian dari takdir umat manusia, dalam perbaikan moral bertahap, untuk berhenti memakan hewan, sama seperti suku-suku liar yang tidak lagi memakan satu sama lain ketika mereka melakukan hal tersebut. bersentuhan dengan yang lebih beradab.

Dia benar. Milenial (Gen Y) telah mendorong peralihan global dari mengonsumsi hewani demi pertimbangan moral, dan Gen Z mempercepat peralihan ke veganisme.

Moralitas versus Etika: Apa Bedanya?

Penggunaan moralitas untuk menulis peraturan disebut etika yang termasuk dalam politik.

Meskipun menciptakan aturan etika itu baik, tidak mungkin menjadi bermoral hanya dengan aturan etika. Aturan etis hanya dapat digunakan untuk melayani moralitas, namun tidak dapat memberikan landasan bagi moralitas.

Etika merupakan upaya untuk memantapkan moralitas atas nama keaslian dan dapat berbahaya serta mengakibatkan kekerasan.

Filsuf Inggris Bertrand Russell pernah menulis hal berikut dalam sebuah esai yang ia sebut Filsuf dan Babi

“Tampaknya inti dari kebajikan adalah penganiayaan, dan hal ini membuat saya muak terhadap semua gagasan etis.” Saran Russell adalah bahwa gagasan etis hanya menawarkan argumen yang mementingkan diri sendiri untuk membenarkan kekerasan. (2020) Politik logika - Filsafat berperang 'Kebenarannya, apa pun itu, sama saja di Inggris, Prancis, dan Jerman … pada hakikatnya netral' Sumber: Aeon.co

Sederhana:

“ Apa yang tadinya dianggap baik, ditaruh di depan kusir, dan di situlah perang dimulai… ”

Moralitas ditemukan dalam pertanyaan “apa yang baik?” dan bukan pada jawaban yang diberikan, yaitu etika, tetapi pada pencarian itu sendiri.

Moralitas dan GMO

GMO adalah praktik yang tidak terarah (bodoh) yang terutama didorong oleh kepentingan finansial jangka pendek perusahaan.

Yang spesial tentang GMO di The Economist tahun 2019 menulis sebagai berikut:

Pemrograman ulang alam (biologi sintetis) sangat berbelit-belit, telah berevolusi tanpa niat atau bimbingan .

The Economist (Redesigning Life, April 6th, 2019)

(2018) Kemajuan tidak bermoral: Apakah sains di luar kendali? Bagi banyak ilmuwan, keberatan moral terhadap pekerjaan mereka tidak valid: sains, menurut definisi, secara moral netral, jadi penilaian moral apa pun terhadapnya hanya mencerminkan buta huruf ilmiah. Sumber: New Scientist

Sains tanpa moralitas mereduksi hewan dan tumbuhan menjadi kumpulan materi tak berarti yang bisa "dibuat lebih baik" dengan menggunakan eugenika. Kehidupan dan kesejahteraan miliaran hewan dan tumbuhan dipertaruhkan.

GMO adalah kerusakan alam dari sudut pandang alam. GMO merupakan eugenika yang bertumpu pada esensi inbreeding yang diketahui menimbulkan masalah fatal.

Upaya untuk berdiri di atas kehidupan, sebagai kehidupan, menghasilkan sebuah batu kiasan yang tenggelam dalam lautan waktu yang tak terbatas.

Sapi di AS yang telah dikembangkan melalui eugenika memberikan bukti.

 Sapi dan eugenika

Sapi sangat terancam punah karena eugenika Meskipun ada 9 juta sapi di AS, dari sudut pandang genetik hanya ada 50 sapi yang hidup karena sifat eugenika yang menjadi inti dari perkawinan sedarah.

Penulis terkenal dan profesor sejarah Walter Isaacson, presiden Institut Aspen dan CEO CNN, menyatakan hal berikut dalam sebuah wawancara dengan Harvard Business Review:

Ini akan menjadi abad ilmu pengetahuan (GMO). Orang-orang yang mampu memanfaatkan teknologi ilmu kehidupan dan menghubungkannya dengan pemahaman moral dan kemanusiaan kita, mereka akan menjadi orang-orang yang akan mendominasi abad kedua puluh satu, dan saya berharap akan muncul tokoh besar yang akan mewakili hal tersebut. .

Metode moralitas yang lebih baik (baru ditemukan) sangat dibutuhkan untuk melindungi alam.

Perlindungan Hewan Gagal

Pada bab Tantangan Intelektual: Keheningan Wittgenstinian dan subbab Perlindungan Hewan Gagal pada artikel tentang eugenika, terlihat bahwa perlindungan hewan gagal jika menyangkut GMO.

Pada tahun 2021, lembaga ilmiah tersebut secara resmi melaporkan bahwa perdebatan GMO telah berakhir dan aktivisme anti-GMO menjadi hampir tidak relevan.

Sebuah topik di forum 🥗 Vegan yang filosofis, tempat banyak pelindung hewan aktif, tidak ditanggapi dengan baik, meskipun telah dilihat oleh lebih dari 8.000 orang.

Kecenderungan alami untuk mengambil posisi belakang dalam bidang intelektual, yang disebabkan oleh masalah Keheningan Wittgenstinian, tidak dipahami oleh kebanyakan orang, dan oleh karena itu aktivisme melawan GMO benar-benar memudar saat ini.

Siapa sebenarnya yang akan melindungi alam dari eugenika?